אמן = יציב ומתמיד, מקיים הבטחות

קוד: אמן= בתנ"ך

סוג: הגדרה

מאת: אראל

אל:

השורש אמן מציין יציבות והתמדה.

משמעות זו מתבטאת, בתחום החומרי, במילים:

א. אוֹמֵן = אדם שתפקידו להחזיק את התינוק ביציבות, ולגדל אותו עד שיוכל לעמוד על רגליו בהתמדה ( במדבר יא12): "... כִּי תֹאמַר אֵלַי שָׂאֵהוּ בְחֵיקֶךָ כַּאֲשֶׁר יִשָּׂא הָאֹמֵן אֶת הַיֹּנֵק..." (וגם שמואל ב ד4,  מלכים ב י1-5, ישעיהו מט23, ישעיהו ס4, רות ד16, אסתר ב7-20, איכה ד5).

ב. אָמָן = בעל-מלאכה מוכשר, אדם שיודע ליצור כלים יציבים ( שיר השירים ז2): "מַה יָּפוּ פְעָמַיִךְ בַּנְּעָלִים בַּת נָדִיב, חַמּוּקֵי יְרֵכַיִךְ כְּמוֹ חֲלָאִים מַעֲשֵׂה יְדֵי אָמָּן" (כך ב תרגום החברה היהודית: "skilled workman". ראו גם אמנות - מהתנ"ך ועד ימינו).

ג. אומְנוֹת = עמודי הסף, שהדלת נשענת עליהם ( מלכים ב יח16): "בָּעֵת הַהִיא קִצַּץ חִזְקִיָּה אֶת דַּלְתוֹת הֵיכַל ה' וְאֶת הָאֹמְנוֹת אֲשֶׁר צִפָּה חִזְקִיָּה מֶלֶךְ יְהוּדָה, וַיִּתְּנֵם לְמֶלֶךְ אַשּׁוּר".

 

ובתחום הרוחני, במילים:

ד. אמת = ההיפך משקר, כי האמת היא יציבה וקיימת, והשקר מתגלה ברגע אחד (משלי יב19): "שפת אמת תכון לעד, ועד ארגיעה לשון שקר" (ראו לשקר אין רגליים?).

ה. האמין = חשב לאמת, סמך ובטח ( שמות ד5): "לְמַעַן יַאֲמִינוּ כִּי נִרְאָה אֵלֶיךָ ה' אֱלֹהֵי אֲבֹתָם...", ( שמות יד31): "וַיַּרְא יִשְׂרָאֵל אֶת הַיָּד הַגְּדֹלָה אֲשֶׁר עָשָׂה ה' בְּמִצְרַיִם וַיִּירְאוּ הָעָם אֶת ה' וַיַּאֲמִינוּ בה' וּבְמֹשֶׁה עַבְדּוֹ", ועוד פסוקים רבים.

ו. אמְנָה, אמנם = מילת פתיחה, שמטרתה לאשר ולהדגיש שהמשפט הבא אחריה הוא אמת ואפשר לסמוך על נכונותו (יהושע ז20): "וַיַּעַן עָכָן אֶת יְהוֹשֻׁעַ וַיֹּאמַר ' אָמְנָה אָנֹכִי חָטָאֶתִי לה' אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל, וְכָזֹאֶת וְכָזֹאֶת עָשִׂיתִי'", ( איוב ט2): "אָמְנָם יָדַעְתִּי כִי כֵן וּמַה יִּצְדַּק אֱנוֹשׁ עִם אֵל".

ז. אָמֵן = מילת הסכמה, האומר מסכים למשפט שנאמר לפני כן ורוצה שיתקיים לתמיד ( מלכים א א36): "וַיַּעַן בְּנָיָהוּ בֶן יְהוֹיָדָע אֶת הַמֶּלֶךְ וַיֹּאמֶר ' אָמֵן, כֵּן יֹאמַר ה' אֱלֹהֵי אֲדֹנִי הַמֶּלֶךְ!'", ( תהלים מא14): "בָּרוּךְ ה' אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל מֵהָעוֹלָם וְעַד הָעוֹלָם אָמֵן וְאָמֵן", (ירמיהו כח): "אמן כן יעשה ה', יקם ה' את דברך אשר דיברת..." (פירוט), ועוד.

ח. האמנם = מילת תמיהה - האם תאמינו שהמשפט הבא הוא אמת?! ( מלכים א ח27): "כִּי הַאֻמְנָם יֵשֵׁב אֱלֹהִים עַל הָאָרֶץ?! הִנֵּה הַשָּׁמַיִם וּשְׁמֵי הַשָּׁמַיִם לֹא יְכַלְכְּלוּךָ, אַף כִּי הַבַּיִת הַזֶּה אֲשֶׁר בָּנִיתִי",ועוד; וייתכן שכך גם בפסוק (בראשית יב 20): "ואף אמנה אחותי היא..." (פירוט).

ט. אמָנָה = ברית, הסכם שאמור להתקיים לאורך-זמן ( נחמיה י1): "וּבְכָל זֹאת אֲנַחְנוּ כֹּרְתִים אֲמָנָה וְכֹתְבִים, וְעַל הֶחָתוּם שָׂרֵינוּ לְוִיֵּנוּ כֹּהֲנֵינוּ..."

 

המילים הנפוצות ביותר משורש זה הן המילים אמונה   ו נאמן, שלכל אחת מהן יש שלוש תת-משמעויות:

י. קיום חומרי יציב ומתמיד:

• שמות יז12: "וִידֵי מֹשֶׁה כְּבֵדִים, וַיִּקְחוּ אֶבֶן וַיָּשִׂימוּ תַחְתָּיו וַיֵּשֶׁב עָלֶיהָ, וְאַהֲרֹן וְחוּר תָּמְכוּ בְיָדָיו מִזֶּה אֶחָד וּמִזֶּה אֶחָד; וַיְהִי יָדָיו אֱמוּנָה עַד בֹּא הַשָּׁמֶשׁ" - ידיו של משה עמדו יציבות כלפי מעלה עד השקיעה;
• שמואל ב ז16: "וְנֶאְמַן בֵּיתְךָ וּמַמְלַכְתְּךָ עַד עוֹלָם לְפָנֶיךָ, כִּסְאֲךָ יִהְיֶה נָכוֹן עַד עוֹלָם" - ה' הבטיח לדוד, שביתו וממלכתו יהיו יציבים ויתקיימו לאורך זמן; זו משמעות הביטוי "בית נאמן" גם בשאר הפסוקים.
• ישעיהו כב23-25: "וּתְקַעְתִּיו יָתֵד בְּמָקוֹם נֶאֱמָן, וְהָיָה לְכִסֵּא כְּבוֹד לְבֵית אָבִיו... בַּיּוֹם הַהוּא נְאֻם ה' צְבָאוֹת תָּמוּשׁ הַיָּתֵד הַתְּקוּעָה בְּמָקוֹם נֶאֱמָן, וְנִגְדְּעָה וְנָפְלָה וְנִכְרַת הַמַּשָּׂא אֲשֶׁר עָלֶיהָ כִּי ה' דִּבֵּר" - מקום נאמן = מקום יציב, שבו אפשר לתקוע יתד לאורך זמן. 
• דברים כח59: "וְהִפְלָא ה' אֶת מַכֹּתְךָ וְאֵת מַכּוֹת זַרְעֶךָ, מַכּוֹת גדלת וְנֶאֱמָנוֹת וָחֳלָיִם רָעִים וְנֶאֱמָנִים" = מכות מתמידות וחוליים יציבים, שאינם חולפים.
• ישעיהו לג16: "הוּא מְרוֹמִים יִשְׁכֹּן, מְצָדוֹת סְלָעִים מִשְׂגַּבּוֹ, לַחְמוֹ נִתָּן, מֵימָיו נֶאֱמָנִים": מים נאמנים = מים שנובעים בהתמדה; וההיפך -
• ירמיהו טו18: "...הָיוֹ תִהְיֶה לִי כְּמוֹ אַכְזָב, מַיִם לֹא נֶאֱמָנוּ": מים לא נאמנים = אכזב = מים שמאכזבים ומפסיקים לנבוע.
• תהלים פט38: "כְּיָרֵחַ יִכּוֹן עוֹלָם וְעֵד בַּשַּׁחַק נֶאֱמָן סֶלָה" - הירח נמצא בשמים תמיד.
• ישעיהו ז9: "וְרֹאשׁ אֶפְרַיִם שֹׁמְרוֹן וְרֹאשׁ שֹׁמְרוֹן בֶּן רְמַלְיָהוּ, אִם לֹא תַאֲמִינוּ כִּי לֹא תֵאָמֵנוּ" - אם לא תאמינו, לא יהיה לכם קיום (ראו מבחן האמונה בירושלים ערב חורבנה, שאר ישוב - המכוון בשם בנו של ישעיהו  ).

יא. התנהגות יציבה ומתמידה, ללא שינוי לרעה; קיום הבטחות והתחייבויות:

• דברים ז9: "וְיָדַעְתָּ כִּי ה' אֱלֹהֶיךָ הוּא הָאֱלֹהִים הָאֵל הַנֶּאֱמָן, שֹׁמֵר הַבְּרִית וְהַחֶסֶד לְאֹהֲבָיו וּלְשֹׁמְרֵי מצותו[מִצְ{{VAVWITHHOLAMHASER}}תָיו] לְאֶלֶף דּוֹר" - נאמנות = קיום הברית.
• דברים לב20: "וַיֹּאמֶר 'אַסְתִּירָה פָנַי מֵהֶם, אֶרְאֶה מָה אַחֲרִיתָם; כִּי דוֹר תַּהְפֻּכֹת הֵמָּה, בָּנִים לֹא אֵמֻן בָּם'" - "אמון" מנוגד ל"תהפוכות";
• תהלים עח37: "וְלִבָּם לֹא נָכוֹן עִמּוֹ, וְלֹא נֶאֶמְנוּ בִּבְרִיתוֹ" = לא התמידו בקיום הברית;
• תהלים פט29: "לְעוֹלָם אשמור[אֶשְׁמָר] לוֹ חַסְדִּי, וּבְרִיתִי נֶאֱמֶנֶת לוֹ": ברית נאמנת = ברית מתמידה ומתקיימת לנצח;
• ישעיהו ח2: "וְאָעִידָה לִּי עֵדִים נֶאֱמָנִים, אֵת אוּרִיָּה הַכֹּהֵן וְאֶת זְכַרְיָהוּ בֶּן יְבֶרֶכְיָהוּ": עדים נאמנים = עדים שאפשר לסמוך עליהם, שיבואו להעיד אם יהיה צורך (וכך גם ירמיהו מב5: "וְהֵמָּה אָמְרוּ אֶל יִרְמְיָהוּ יְהִי ידוד בָּנוּ לְעֵד אֱמֶת וְנֶאֱמָן אִם לֹא כְּכָל הַדָּבָר אֲשֶׁר יִשְׁלָחֲךָ ידוד אֱלֹהֶיךָ אֵלֵינוּ כֵּן נַעֲשֶׂה").
• משלי יד5: "עֵד אֱמוּנִים לֹא יְכַזֵּב, וְיָפִיחַ כְּזָבִים עֵד שָׁקֶר": "אמונים" מנוגדים ל"כזבים" = דברים מאכזבים = הפרת הבטחות.
• משלי יא13: "הולך רכיל מגלה סוד, ונאמן רוח מכסה דבר": נאמן רוח = מי שמחשבותיו יציבות, ואינו מפר את הבטחתו לשמור סוד (פירוט).
• משלי כה13: "כְּצִנַּת שֶׁלֶג בְּיוֹם קָצִיר צִיר נֶאֱמָן לְשֹׁלְחָיו, וְנֶפֶשׁ אֲדֹנָיו יָשִׁיב": ציר נאמן = ציר שאפשר לסמוך עליו, שמבצע את השליחות כפי שהבטיח.
• נחמיה ט8: "וּמָצָאֶתָ אֶת לְבָבוֹ נֶאֱמָן לְפָנֶיךָ, וְכָרוֹת עִמּוֹ הַבְּרִית..." - אברהם התמיד במחשבותיו ובהתנהגותו הטובה לפני ה', ולכן ה' כרת עמו ברית.

יב. אמת - היפך שקר:

• ירמיהו ט2: "וַיַּדְרְכוּ אֶת לְשׁוֹנָם קַשְׁתָּם שֶׁקֶר, וְלֹא לֶאֱמוּנָה גָּבְרוּ בָאָרֶץ; כִּי מֵרָעָה אֶל רָעָה יָצָאוּ וְאֹתִי לֹא יָדָעוּ נְאֻם ה'";
• משלי יב22: "תועבת ה' שפתי שקר, ועשי אמונה רצונו" (פירוט)
• תהלים קיט 29-30: "דרך שקר הסר ממני... דרך אמונה בחרתי..." (פירוט)
  
• תהלים קיט86: "כָּל מצותיך אֱמוּנָה,שֶׁקֶר רְדָפוּנִי עָזְרֵנִי"
• משלי יב17: "יָפִיחַ אֱמוּנָה יַגִּיד צֶדֶק, וְעֵד שְׁקָרִים מִרְמָה"

 

בפסוקים רבים (בעיקר בספרות הנבואה והחכמה), המושג "אמונה" נרדף לערכים אחרים כמו "צדק", "חסד" ועוד; בכל הפסוקים האלה, המילה "אמונה" מציינת בפרט אמירת אמת וקיום הבטחות (בניגוד ל"צדק" שמציין גמול הוגן לפי המעשים ולא לפי ההבטחות, ובניגוד ל"חסד" שמציין עשיית טוב מעבר להבטחות ומעבר למגיע על-פי המעשים), למשל:

• שמואל א כו23: "וה' יָשִׁיב לָאִישׁ אֶת צִדְקָתוֹ וְאֶת אֱמֻנָתוֹ, אֲשֶׁר נְתָנְךָ ה' הַיּוֹם בְּיָד וְלֹא אָבִיתִי לִשְׁלֹחַ יָדִי בִּמְשִׁיחַ ה'"
• ישעיהו נט4: "אֵין קֹרֵא בְצֶדֶק וְאֵין נִשְׁפָּט בֶּאֱמוּנָה, בָּטוֹחַ עַל תֹּהוּ וְדַבֶּר שָׁוְא, הָרוֹ עָמָל וְהוֹלֵיד אָוֶן"
• ירמיהו ה1: "שׁוֹטְטוּ בְּחוּצוֹת יְרוּשָׁלִַם וּרְאוּ נָא וּדְעוּ וּבַקְשׁוּ בִרְחוֹבוֹתֶיהָ, אִם תִּמְצְאוּ אִיֵשׁׁ אִם יֵשׁ עֹשֶׂה מִשְׁפָּט מְבַקֵּשׁ אֱמוּנָה וְאֶסְלַח לָהּ"
• תהלים יב2: "הוֹשִׁיעָה ה'! כִּי גָמַר חָסִיד,  כִּי פַסּוּ אֱמוּנִים מִבְּנֵי אָדָם!"
• תהלים לג4: "כִּי יָשָׁר דְּבַר ה', וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה"
• משלי יב17: "יָפִיחַ אֱמוּנָה יַגִּיד צֶדֶק, וְעֵד שְׁקָרִים מִרְמָה"
• משלי יג17: "מַלְאָךְ רָשָׁע יִפֹּל בְּרָע, וְצִיר אֱמוּנִים מַרְפֵּא"

 

פסוקים שבהם אפשר לפרש את השורש "אמן" בכמה דרכים:

• במדבר יב7: "אם יהיה נביאכם ה' במראה אליו אתודע, בחלום אדבר בו. לֹא כֵן עַבְדִּי מֹשֶׁה, בְּכָל בֵּיתִי נֶאֱמָן הוּא" - אולי הכוונה היא, שנבואתם של רוב הנביאים היא חולפת וחד-פעמית, בעוד שנבואתו של משה היא מתמידה ויציבה.
• שמואל א ג20: "וַיֵּדַע כָּל יִשְׂרָאֵל מִדָּן וְעַד בְּאֵר שָׁבַע כִּי נֶאֱמָן שְׁמוּאֵל לְנָבִיא לה'" - שמואל היה נביא באופן קבוע ומתמיד, אף נבואה שלו לא התבדתה (כמו שכתוב קודם "וה' היה עמו ולא הפיל מכל דבריו ארצה").
• משלי כז6: "נאמנים פצעי אוהב, ונעתרות נשיקות שונא" (פירוט)
• משלי כח20: "איש אמונות רב ברכות, ואץ להעשיר לא ינקה" (פירוט)
• משלי כ6: "רב אדם יקרא איש חסדו, ואיש אמונים מי ימצא": הרבה אנשים אוהבים לעשות חסד באופן חד-פעמי, אך קשה למצוא אדם שמתמיד בכך; או: הרבה אנשים אוהבים לעשות מעבר למה שהם חייבים, אך לא אוהבים לקיים הבטחות (פירוט).

ראו גם: דיון במשמעות השורש "אמנ" בפורום "עצור כאן חושבים"